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Propaganda anárquica en las kalles

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Coordinados informalmente por la propagación de las ideas/prácticas anárquicas hemos salido a las calles para pegar en los muros nuestra siempre necesaria propaganda.

Aportamos desde la acción multiforme al mes por la Tierra y contra el Capital desde el 5 de junio al 5 de julio que hace algunos años se viene convocando, ¡contra la devastación de la tierra y contra toda autoridad!

Desde el recuerdo vivo traemos al compa Mauricio Morales a las calles, en un mínimo gesto de memoria que se expande con rabia y odio por las pútridas avenidas de la ciudad.

Con insurrecto cariño a Mónica y Francisco condenadxs a 12 años de prisión en España, y a todxs lxs prisionerxs de Larga Condena en las distintas cárceles del mundo.

Desde la kalle.
Junio 2016.

[Santiago, Chile] Reivindicaciones múltiples: marcha 21 de abril y 1 de mayo

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Como grupúsculo decidimos escribir este texto con el afan; no único, de la reivindicación política a una serie de acciones puntuales, sino también con la latente intención de otorgar nuestro punto de vista  a las discusiones o tensiones que se han generado últimamente entre los “antisistema” que comparten este pútrido territorio en el que convivimos.

*Sobre lo puntual y razón primaria de este comunicado, nuestra manada revindica la responsabilidad directa y alevosa de los siguientes acontecimientos:

1°. Nos adjudicamos la quema de los circuitos internos e inutilización de dos de los nuevos sistemas de televigilancia que posee hace aproximadamente 2 meses el eje alameda, en el centro de santiago, $hile. Cuales constan de una cámara superior móvil de 360° en la cúspide del pilar vigilante y 4 cámaras estáticas de alta definición que apuntan en cada uno de los puntos cardinales, en la zona media del pilar) el dia 21 de abril de 2016. Siendo esta incursión, un método de prueba sobre la vulnerabilidad de estas mismas, acción que nos clarifico varios aspectos técnicos de cómo atacar estos vigilantes ojos tecnológicos. El punto débil descubierto fue una compuerta inferior que poseen los pilares, de aproximadamente 60 cm x 15cm. Siendo siniestrada una en la esquina de brasil con alameda y otra en republica con alameda, utilizando diablos y combos para violar la seguridad paupérrima de estas, para luego vertir dos litros de acelerante (1/4 de parafina y ¾ de bencina) en cada uno de los perfectos forados que quedan al extraer la placa de cierre, cuales acceden directo al cableado interno de las camaras y hacia abajo; al circuito electrico cerrado de la alameda, causando graves daños a la ínter-conectividad de santiago centro, (obviamente acallado por la prensa y la opinión publica domesticadora).

2°. Al presenciar la vulnerabilidad el dia de 21 de abril, de las nuevas adquisiciones que lucían orgullosos los miembros del mando de seguridad ciudadana municipal, la bastarda alcaldesa carolina toha y los miembros participantes de la policia de santiago centro, decidimos organizar una ofensiva mas profunda para la marcha del primero de mayo de 2016.

Re-armamos 3 de nuestras fracciones belicas: choque frontal, antivigilancia e incendiaria.

-la fracción de choque frontal se adjudica el ataque a mansalva con fuegos artificiales de alto alcance, a lxs policías que resguardaban el normal funcionamiento de la marcha, atrincheradxs en la esquina de cumming con alameda, junto a  varios carros de dispersión, haciendo correr espavoridxs a lxs bastardas vigilantes del orden social y dando pie a los primeros disturbios de aquella memorable jornada.

-la fracción de anti-vigilancia se adjudica la quema de 3 sistemas de seguridad del eje alameda (ya explicados) el dia 1° de mayo entre las 11am y las 13pm. la primera; en la esquina de cumming con alameda, la segunda; en la intersección de libertad con alameda y la tercera en el cruce de Maipú con alameda, utilizando un método mucho mas simple, que consta de una llave-dado de 10mm para “chicharra” la cual cuaja de manera precisa en el seguro de apertura de la placa de cierre del pilar de vigilancia, sin necesidad de utilizar fuerza bruta, para luego rociar con el mismo acelerante, EN LA MISMA PROPORCION. Quedando las tres totalmente inservibles, y causando estragos nuevamente en la conectividad central de las cercanias mas haya del obvio daño al sistema de control social.

-La fracción incendiaria se adjudica la quema parcial de la carnicería “doña carne” situada en el cruce de chacabuco con alameda. Para lo cual se utilizo 5 litros de bencina y parafina en razón 1:1, quedando esta con millonarias perdidas y varios días de in-productividad. Hacer énfasis en el hecho de que juntx a muchxs individuxs encapuchadxs no se permitio la extracción de la carne y sus subproductos, ya que la única cabida que daba el momento era el sabotaje, la destrucción y el incendio, posicionándonos sin chistar como acérrimos propulsores de la liberación animal.

*Sobre las palabras de Kevin garrido (en lo puntual, sobre el análisis del juzgamiento de las decisiones intra-carcelarias, a los compañerxs secuestradxs, desde el confort exterior)

A lo largo del tiempo nos ha parecido un tema muy delicado, el tema de la proyectividad que invoca la situación carcelaria al momento de que un anti-autoritario cae en la garras del enemigo, el hecho de mantener la frente en alto, la total no-dispocision frente a sus juegos mediaticos, la dignidad que puede proyectar unx individux desde aquella situación tan vulnerable y desesperante, que es, el estar enclaustradx por quien antes: detonabas, disparabas, incendiabas o maldecías.

Conocemos profundamente que la especulación de la carcel en nuestras vidas, y la preparación fisica y mental para esta, muchas veces se lleva sorpresas ingratas, lo hemos leido y compartido en mucho casos, la hostilidad de la misma población penitenciaria, el asedio constante y puntual de gendarmeria a quienes llevan el estandarte contra la autoridad y obvio la situación de aislamiento de personas-animales amadxs y proyectos.

Realmente alguien se cree con la altitud moral e intelectual para condenar a compañerxs que han llevado cortas o largas vidas de combate y se encuentran abruptamente con esta tortura? No hablo solo del hecho de saber en lo concreto que el entrar a la iglesia esta bien o mal, o el hecho de declarar en un juicio abreviado o no revindicar el carácter político de la estancia penitenciaria; mas bien hablo del intento de dañar al presx en cuestión, no digo que no podamos como animales antisistemicxs criticar de manera multiforme nuestro actuar en la guerra social-antisocial sino que voy al hecho puntual de la mal-intención que me parece totalmente un intento ridículo de entablar una forma de comunicación pedante y ególatra con un receptor, una forma de insinuar que unx esta preparadx y viviría todas esas vivencias de manera “mucho mas digna “(que el sujeto vapuleado); que unx “asume las consecuencias de sus actos estando en la calle o la cárcel”, que el presx jusgadx por la corte de los “iluminadxs” no merece la solidaridad, respeto, ni la mano de quienes gozamos el confort de no estar encerrados (entiéndase la cárcel como encierro, no la sociedad en general) . Gran parte de las ocasiones que hemos escuchado esos testimonios son de personas que ni siquiera han vivido en carne propia el martirio constante de levantarse en una celda oscura y fría, día a día, con esto no me refiero a que solo un presx o expresx se puede referir críticamente a un hecho relacionado con  la carcel, sino que hay que tener el analisis y entendimiento de que es una transformación infra-social de la vida, un cambio abrupto de contexto, una situación donde ya las cosas no se resuelvan esquivando el problema o “a combos” como dijo Kevin, sino que con el ” mata o muere”.

El hecho de que el individux este viviendo aquellas penurias constantes que significan la vida tras las rejas, automáticamente no obliga a hacer una excepción de nuestros juicios de valor políticos, ya que hay que ser estupido para no integrar las diferencias en el carácter de cada unx, frente a tamaña mounstrosidad de cotidianidad que representa la carcel; la fortaleza, la sensibilidad, la entereza, ¿o acaso hay un estereotipo adecuado y perfecto de antiautoritario para quienes juzgan de manera tan insensata y arrogante? definitivamente no comprendemos que estén dispuestos a difamar a un presx porque en una situación de debilidad y vulnerabilidad barajo las terribles opciones y escogió la posibilidad; que quizás a sus ojos le permite sobrevivir; ¿o acaso alguien cree que quienes terminan en la iglesia están felices y campantes? ¿no es nuestro deber como antisistemas, levantar a un compañerx de idea cuando este se cae? ¿o por lo menos intentarlo? ¿La solución es pisotearlo en el piso? ¿que clase de proyección es esa? ¿la de satisfacer de manera facil y patética el ego a corto plazo? Definitivamente no la entendemos, y no la aceptamos.

Compartimos y nos hermanamos totalmente con el analisis que hace el compañero Kevin sobre esta situación puntual, quizás divergimos en algunos puntos de su ideario global, pero le mandamos un abrazo apasionado, cargado de solidaridad, respeto, fuego y explosivos.

En tiempos donde la civilización y la sociedad de vigilancia busca fortalecer sus medios de control, donde los grupos ofensivos a lo largo del tiempo son golpeados, heridos y aniquilados, donde el miedo se va sembrando lentamente al pasar los años, hoy seguimos con la frente en alto y la mirada posada en objetivos puntuales, en el ahora sabemos y vislumbramos a los compañerxs que fueron quedando en el tiempo, que fueron consumidos por la vida de seguridad, de calma, donde el estudio institucional succiono cuantos cuerpos llenos de vida y los fue transformando en pedantes, arrogantes y roboticas lumbreras de palabras, justificaciones y miedo ¿te sientes un interlocutor grandilocuente por haber defecado 5 o 6 años de tu vida? JA! Eres solo un proyecto social mas que funciono bien!.

Vimos cuando el trabajo socabo todas esas miradas con sueños y aspiraciones. La sociedad funciona bien, pero no con todxs, aquí seguimos, cuando se cumplieron ya 2 años desde que atacamos a la policía con bombas de contacto en el parque almagro para la marcha estudiantil del 8 de mayo de 2014, quedando 4 cuerpos de los verdugos del poder con daños graves, un capitán mas que los otros, y a punto de cumplirse dos años de que un mes después dejamos 3 artefactos incendiarios en 3 buses del transantiago el 3 de junio de 2014, quedando totalmente incinerados, esta acción siendo totalmente acallada por la prensa, haciéndola pasar por defectos técnicos.

Aquí continuamos y sabemos con certeza de que muchxs mas lo hacen, en la clandestinidad o abiertamente en la cimentación de una guerrilla urbana al Poder-civilizacion que nos gobierna desde antaño. Por lxs presxs, por lxs muertxs, por lxs clandestinxs y lo mas esencial, por nosotrxs mismxs. Porque no hay proyecto mas concreto en la vida de combate a la autoridad, que nuestra propia vida… y la capacidad de vernos transitar los años sin ser doblegados al penoso padecer ciudadanx de una vida de confort y comodidades alienantes.

Kevin garrido, joaquin garcia, Natalia collado (tato), Ignacio Muñoz, ted Kaczynski  y todxs lxs presxs del mundo en guerra, presentes profundamente en cada una de nuestras acciones, no pedimos su libertad porque sabemos que de nada sirve, al poder no se le pide, a la civilización no se le ruega, a la sociedad no se le razona, solo se les detona. Un beso extensivo a todos esos grupos que siguen combatiendo el avance del progreso tecnológico y que dia a dia le dan guerra sin tregua a cualquier forma de autoridad, sea el especismo, el patriarcado, al monopolio academico del saber, al estado, la destrucción de la naturaleza, la estructura familiar, y todo lo que huela a no ser unx mismx.

Guerra total a la civilización y a todas las sociedades policiales.
Seguimos aquí y cuando vengan por nosotrxs les esperan sorpresas.
Liberación de la tierra, animal humana y no humana! Adelante salvajes!

Atte: manada de choque anarquico nihilista

[Llamado internacional] CCF: por la campaña «A la mierda las naciones-Okupa el mundo».

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[Traducido por Sin Bandeas Ni Fronteras desde Radiofragmata]

La normalidad bien regulada de la vida social dentro de los sistemas de poder no es el producto de una percepción estratégica unidimensional que sigue un camino determinado, sino por el contrario, es la totalidad de muchas lógicas, tácticas y prácticas bien pensadas y probadas. Es un hecho que el poder no sería lo que es hoy en día si no hubiera sido por un proceso constante de auto-evolución que cubre las deficiencias y debilidades anteriores en la gestión de la tolerancia social de sus seguidorxs. No es casual que se hayan producido y continuarán apareciendo corrientes políticas y filosóficas completas que examinan la necesidad de estructuras de poder dentro de las sociedades humanas. A través de la constante aparición de experimentos, estudios y disertaciones, una serie de grupos de producción de pensamiento político y científico arman la mano del poder con métodos cada vez más especializados que garantizan la tolerancia social.

»Si los signos imperceptibles iniciales de desorden no se combaten, pronto después prevalecerá el caos y la anarquía.» La anterior interpretación sociológica que postula la esencia de una teoría en particular, sobre el cual se han formado una serie de planificaciones represivas, está íntimamente conectada a la forma en que el enemigo se ocupa de todos los posibles peligros de desestabilización desde su nacimiento y en su totalidad, incluso antes de que tengan carne y huesos. Hablando sobre el peligro de desestabilización que puede manifestarse en las corrientes radicales subversivas, podríamos decir que la doctrina de la tolerancia cero apunta a su abordaje preventivo. Diferentes fases del abordaje preventivo han sido observadas. Se observa que durante la primera fase, con el inicio de una nueva corriente subversiva que adquiere internamente una lógica más radical y agresiva, la represión se actualiza casi instantáneamente y se convierte en excesivamente desproporcionada con el fin de detener cualquier agudización posterior de las características ofensivas de dicha corriente. Los que expresan esta lógica combativa se encuentran con la venganza despiadada del sistema que no duda a volverse en contra de todo su círculo social con el fin de crear condiciones de temor generalizado.

Durante la segunda fase se ha observado que las estructuras públicas de las corrientes subversivas son atacadas por igual, ya que constituyen puntos de encuentro y espacios donde los procesos de madurez política tienen lugar entre lxs sujetxs políticxs. Esto no sucede debido al peligro que constituyen en la actualidad, sino a causa de un peligro potencial que podría convertirse en el futuro. Por lo tanto, el poder intenta crear divisiones racionales entre los círculos subversivos causando una desunión entre lxs que insisten en continuar e intensificar una mentalidad ofensiva y lxs que piden la retirada a causa de un supuesto cambio de frente.

Últimamente, hemos visto que el tratamiento vengativo hacia presxs anarquistas se intensifica constantemente a medida que varias tácticas represivas se despliegan. Al mismo tiempo, somos testigxs de la implementación de una estrategia de tensión respecto a las estructuras públicas del anarquismo (centros-okupaciones), desde que los ataques contra ellxs por estado y grupos paraestatales se han multiplicado en comparación con años anteriores. Dentro del clima generalizado de la sequía social de los últimos años, se estima que una fuerza agresiva se está convirtiendo poco a poco en perceptible, lo que podría adquirir una dimensión mayor y más peligrosa en el futuro. Una serie de movimientos y campañas tales como Diciembre Negro ponen en primer plano el vértice agresivo de la anarquía y el enemigo sabe muy bien que tiene que darse prisa para contraatacar antes de que una corriente se convierte en una ola, ya que estos vértices agresivos deben frenarse ahora al comienzo porque lo cierto es que estas acciones y movimientos subversivos se intensificarán resultando en el mayor desmantelamiento posible de la fábrica social.

Es por eso que los ataques contra las estructuras públicas de la anarquía nos conciernen a todxs, para superar, y especialmente superar de manera agresiva, una situación en la que los intentos del poder se vuelcan hacia la anarquía con el fin de prevenir la intensificación de sus características ofensivas. Esta superación es el camino para conquistar más territorios a través de nuestras batallas contra el poder.

Porque en estas estructuras públicas todxs hemos tenido nuestras primeras experiencias con la anarquía. Es el lugar donde suceden los primeros contactos, los primeros encuentros y los procesos iniciales de maduración política dentro de los segmentos radicales de la anarquía. Por lo tanto, lo que se ve perjudicado, entre otras cosas, a través de estos ataques, es esta primera imagen adquirida por todxs aquellxs que empiezan un flirteo con la anarquía.

Es sabido que si no hubiera una reacción dinámica por parte de la anarquía no sólo estos ataques no llegarían a su fin, sino por el contrario van a multiplicarse e intensificarse ahogando la anarquía en el derrotismo, la introversión y el callejón sin salida. Una respuesta ofensiva organizada por nuestra parte aseguraría una mejor correlación para la continuación e intensificación de la presencia anarquista en las metrópolis con el fin de aumentar gradualmente la franja de desestabilización social, algo que, al menos para nosotrxs, constituye una característica básica de la estrategia anarquista.

Por lo tanto, damos la bienvenida a la proposición y el llamamiento hecho por la Okupa Papamihelaki, Deconstrucción Continua, y la Biblioteca Anarquista Teflón que son partes activas de la Articulación Insurreccional de Teoría y Práctica, así como también por Radiofragmata, para una campaña coordinada de acción durante el mes de mayo, la cual funcionará como una respuesta por parte de la anarquía contra todos los ataques que tuvieron lugar en los últimos meses. Una campaña que se mueve a través de los principios y la lógica de la multiformidad anarquista y la coordinación de la acción anarquista informal, como se expresaron de forma activa a través del Diciembre Negro. Creemos que una campaña de este tipo, es la forma más adecuada de utilizar los legados del pasado cercano en lugar de colocarlos en mausoleos donde las experiencias dentro de los movimientos sociales se apilan con las apuestas que permanecen abiertas. Esta es la mejor manera de dar vida a las evaluaciones del Diciembre Negro y el discurso que siguió a través de los textos de apoyo por la creación de una plataforma abierta de coordinación informal de la acción anarquista multiforme.

Esta es una buena oportunidad para desarrollar una dinámica polimorfa que pondrá en marcha, en todos los sentidos y por todos los medios, una represalia por todos y cada uno de los ataque contra las estructuras públicas de la anarquía, para que la frase »nada queda sin respuesta» escape de los textos y anuncios y se convierta en una peligrosa realidad, lo que contribuirá, a su manera y tanto como se pueda, a causar variables caóticas en el espacio y el tiempo social.

Con el fin de contribuir en la medida que podamos para esta campaña en particular, queremos hacer un llamamiento a lxs compañerxs en el extranjero para proporcionar a la campaña un marco internacional sobre los pasos de la herencia del Diciembre Negro, así como la reciente campaña internacional para una semana de acciones de solidaridad convocadas por la okupa anarquista La Solidaria en Uruguay en relación con la amenaza de su desalojo. También apoyamos el llamada de nuestrxs compañerxs de las Individualidades Anarquistas Informales que colocaron un artefacto explosivo en canal de televisión CORTV en Oaxaka, México, un ataque que, según explican en su reivindicación, fue una respuesta »contra una ola de  represión centrada específicamente entorno al movimiento antiautoritario y anarquista», un llamadao para expandir el ataque contra todos los enemigos de la anarquía.

Esta invitación es nuestra propia manera de sentir que participamos activamente en los procesos de la anarquía a través de la eliminación de la distancia creada por el confinamiento. Esta es nuestra propia manera de situarnos dentro de un campo común de lucha con lxs de fuera y al mismo tiempo demostrar que el confinamiento físico no limita y en ningún caso tiene que aprisionar nuestro deseo de ser una parte viva de la continua insurrección anarquista.

»Decididxs a hacerle frente a la represión, nos amotinamos, asumiendo que quizás, lo que podíamos hacer era simplemente un gesto. Nuestro discurso de años cobró sentido sin dudarlo, los espacios se defienden, no se ceden, no se abandonan, asumiendo todas las consecuencias que de nuestro acto se pudieran provocar… La opción más sensata, desde la racionalidad impuesta, que no tiene ni principios ni moral más que la comodidad y el temor, era abandonar la casa, poner a resguardo nuestra integridad, nuestra “libertad”, nuestras vidas, pero no lo hicimos.»

Estas palabras provienen de la okupa anarquista Saco y Vanzetti tras un ataque de la policía en mayo de 2009 provocado por la muerte del anarquista Mauricio Morales, quien murió tras la explosión de una bomba que llevaba y planeaba colocar en una escuela de funcionarios penitenciaros. Mauricio era un miembro activo de la ocupación Saco y Vanzetti, fuera de la cual extensos y duros enfrentamientos se llevaron a cabo, ya que la gente en solidaridad había colocado barricadas y encendido fuegos para obstruir que la policía registrara la okupa. Al mismo tiempo, dos casas ocupadas más, «Cueto con Andes» y «La Idea» fueron atacadas por registros de la policía, unidades de francotiradores y helicópteros. Por último, la determinación de lxs compañeros que se enfrentaron con la policía fuera de la okupa Saco y Vanzetti impidió una intrusión policial.

De acuerdo con nuestro deseo de honrar a nuestrxs hermanos y hermanas que perdieron la vida en la batalla contra el poder,  proponemos que la campaña «A la mierda las naciones-Okupa el mundo» funcione al mismo tiempo como un recordatorio de nuestro hermano muerto Mauricio Morales que murió durante una explosión en Santiago, Chile, hace 7 años, el 22 de mayo. Mauricio era un anarquista cuya coherencia en la acción y la forma de vida demostraron que no hay formas contradictorias de lucha dentro de una auténtica multiformidad anarquista. El hecho de que haya participado en una okupa no le impidió ser al mismo tiempo un bombardero, ni le impidió intentar una acción de solidaridad agresiva que apuntaba a la voladura de una escuela de carceleros torturadores. El único obstáculo ante las elecciones que hizo fue una muerte trágica que lo alejó de sus hermanos y hermanas. Tengamos a Mauri en nuestros corazones encendiendo de la llama de la insurrección anarquista, la misma llama que ardía en el interior de nuestro hermano hasta el final. Por último, dejamos que sus propias palabras hablen de él:

»Es hora de actuar, en la cotidianeidad con nuestros afines, por la destrucción de la sociedad carcelaria y de cualquier intento social de reformar este asqueroso sistema de muerte. La solidaridad no debe jamás ser una consigna vacía, sino una acción cotidiana de enfrentamiento con el poder y un apoyo constante a lxs hermanxs secuestradxs en esta guerra a muerte. »

Con la memoria de lxs muertos siempre entre nosotrxs
Para la Articulación Insurreccional de Teoría y Práctica
Apoyamos con todo corazón la campaña «A la mierda las naciones-Okupa el mundo».

Los miembros de la Conspiración de Células del Fuego – FAI / FRI
Harris Hatzimihelakis
Theofilos Mavropoulos
George Nicolopoulos
Mihalis Nicolopoulos
Damianos Bolaños
Panayotis Argyrou
———————————————-
*Nota de Sin Banderas Ni Fronteras: saludamos la propuesta proveniente desde Grecia y hemos comenzado a apoyarla traduciendo los textos en torno a ella. Luego compartiremos nuestras propias reflexiones…Por un mayo lleno de acción ofensiva, Mauricio Morales presente!

Para leer el comunicado completo de la okupa Sacco y Vanzetty, pinchar aquí: http://okupasaccoyvanzetti.blogspot.cl/2009/05/la-manada-despide-al-cuerpo-del-felino.html

[Grecia Comunicado] De Nikos Romanos para «A la mierda las naciones, Okupa el mundo»

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[Traducido por Sin Banderas Ni Fronteras desde Insurrection News]

Han sido alrededor de cuatro meses desde la finalización de la campaña del Diciembre Negro. La experiencia subversiva del Diciembre Negro y el desarrollo de la acción anarquista constante fueron una plataforma de lanzamiento de las formaciones y discusiones encaminadas a la reconstrucción de las metodologías anarquistas en sus formas informales. Las acciones con referencia al Diciembre Negro continúan hasta el día de hoy mientras que los ciclos de debate tanto dentro como fuera de las prisiones han llegado a una serie de conclusiones, propuestas y puntos de vista que tienen como punto de referencia común el deseo de escalar en nuestra venganza contra los cuerpos de autoridad.

Una parte de estas discusiones fue la propuesta de una plataforma informal anarquista que podría sentar las bases para una coordinación informal de la acción anarquista polimorfa, lo que nos permite poner en movimiento campañas autónomas de lucha con nuestras propias iniciativas y fuerzas, creando por nosotrxs mismos lxs temas de actualidad y las estrategias que consideramos necesaria hoy en día. Una elección que refleja nuestro deseo de crear focos autónomos de pensar y actuar para aquellxs que desafían el sistema social existente.

Después de una iniciativa de lxs compañerxs de Rethymno hubo una propuesta para que esta plataforma informal anarquista fuera  nombrada «Articulación Insurreccional de Teoría y Práctica», una propuesta que ha sido aceptada por algunxs compañerxs como una estructura de coordinación receptiva y al mismo tiempo informal que todavía constituye un tema en proceso para aquellxs compañerxs que deseen rodearla.

Habiendo acordado en los hechos que la campaña de Diciembre Negro emancipó  los potenciales, desencadenó brotes de desregulación del orden existente en muchos rincones del mundo y ha contribuido a los esfuerzos de las redes y la coordinación de los proyectos anarquistas, continuamos para buscar las herramientas adecuadas con el fin de poner en marcha las respectivas campañas de lucha que estén conectadas directamente con los asuntos y circunstancias actuales dentro de los círculos subversivos.

Con esta concepción de ser la fuerza impulsora de nuestros pensamientos  se abrió una nueva ronda de conversaciones entre presxs anarquistas, okupas, individualidades y proyectos con el fin de medir los impulsos para intercambiar puntos de vista con respecto a la condición existente, para analizar la coyuntura y así poder hacer una división efectiva de fuerzas en los puntos en que creemos que debemos centrar nuestro contraataque.

En este punto hemos tenido la propuesta de lxs compañerxs de la Okupa Papamixelaki, que es parte activa de la Articulación Insurreccional de Teoría y Práctica, con el fin de llevar a cabo una campaña coordinada de actividades dentro del periodo de tiempo del mes de mayo con el fin de proporcionar una respuesta organizada a los ataques fascistas y desalojos contra las okupas.

Últimamente los enfoques represivos contra las okupas por parte del Estado han aumentado, mientras que los fascistas en completa armonía con el diseño de los aparatos represivos del Estado han intensificado sus ataques.

La coyuntura política que se puso en práctica por el ajuste en particular no es accidental. El hecho de que el país se esté  sumergiendo bajo un nuevo círculo político de inestabilidad con SYRIZA va a ser esta vez la directriz política de la realidad social, el hecho de que considerables esfuerzos se llevan a cabo por lxs compañerxs con el fin de poner fin a la introversión del movimiento y producir acciones que contribuyan de manera clave en la desregulación de la normalidad, el hecho de que un enemigo interno mejorado es un problema esencial para el régimen ya que el riesgo será desviar cualquier malestar social y constituirse como un pilar de desestabilización en un período  en que los trastornos causados adquieren múltiples dinámicas debido a la incapacidad del sistema político para gestionar las consecuencias sociales de las políticas económicas impuestas por los respectivos gobiernos. El hecho es que la represión se expande de forma simultánea y en contra de lxs presxs anarquistas, ya sea a través de sentencias duras o tratando de consolidar un modelo de gestión militarizada de las prisiones por la policía y la Unidad Especial Antiterrorista (EKAM), quienes han recibido efectivamente las llaves de los burdeles penales con el fin ir y venir sin ser molestados.

Estas son todas las piezas de un puzzle que representa las condiciones en torno al cual se despliega el plan supresivo del estado. No se puede describir como una coincidencia el hecho de que ahora la punta de este plan sean los ataques contra las okupas.

Las okupaciones son las fortalezas de la lucha anarquista en la guerra contra las autoridades; son puntos de encuentro entre compañerxs, centros de difusión de propaganda anarquista y focos en los que un experimento de relaciones anti-autoritarias está evolucionando sobre una base diaria por una vida libre de las ataduras del complejo autoritario, junto con todas las posibles contradicciones que tal experimento contiene.

Los ataques contra las okupas tienen por objeto suavizar las crecientes potencialidades de la diversa lucha anarquista golpeando los lugares donde el movimiento anarquista vive y se convierte en una propuesta competitiva contra el sistema existente y al mismo tiempo difunden el virus de la libertad en lxs nuevxs compañerxs que entran en contacto con la anarquía.

La elección, por tanto, de coordinarnos horizontal e informalmente y para ir a la ofensiva poniendo barreras contra las actividades represivas del Estado y los grupos para-estatales, constituye un intento de nuestra estrategia en cuanto a la propagación insurreccional de la anarquía en las ciudades y el papel integral de las okupas en este contexto para entrar en conflicto con la estrategia del Estado que he mencionado anteriormente.

El próximo mes estaremos poniendo en marcha una nueva campaña de coordinación informal de la acción anarquista. A pesar de que las intenciones y objetivos del Estado han sido analizados en cierta medida, lo que es importante es poner en claro son nuestros propios puntos de vista, por lo que es una prioridad que defendamos las okupaciones. ¿Por qué nuestra venganza y ataque en defensa de las okupas es prioritaria?,¿por qué las estructuras de lucha que estamos construyendo constituyen las expresiones vitales de la diversa acción anarquista?, son preguntas que forman sólo el comienzo de un diálogo que pretende evolucionar dentro de las okupaciones, las prisiones, los grupos de acción directa y finalmente depositen las conclusiones a través de la acción, que es el único aliado confiable para el desarrollo dialéctico de puntos de vista radicales.

La campaña «A la mierda las naciones, Okupa el mundo» es una oportunidad única para enviar un mensaje claro tanto del estado como a los fascistas, diciéndoles que la elección que hicieron apuntando a las okupas anarquistas es una elección que será contestada de una manera apropiada, con ataques, sabotaje y lucha polimorfa por todos los medios.

«Así que la vitalidad de la Anarquía debe dejar de ser un producto agradable al paladar y convertirse en lo opuesto, en una punzada aguda y reflexiva en el sistema» (Mauricio Morales)

A organizar nuestro contraataque contra el estado y el para-estado.
Por la coordinación informal de la acción anarquista
Por la Articulación Insurreccional de Teoría y Práctica

Nikos Romanos.

[Santiago 1, Chile] palabras del compa Juan Flores en solidaridad internacional con monica, francisco y presxs en grecia.

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Un saludo fraterno y en revuelta, a todxs mis kompañerxs ke resisten de manera rebelde e insurrecta el cautiverio y la kotidianidad de la sociedad civilizada.

Se me vuelve imposible no manifestarme por aquellos individuos, núcleos, organizaciones informales y afines, ke hoy enfrentan, en distintos puntos del territorio dominado, el espectáculo judicial, los tribunales teatrales y claramente la prision,  pesando sobre todxs acusaciones antiterroristas, pertenencia a organizaciones criminales y conspiraciones con fines terroristas…

Hoy ejercito mi mente y memoria, y desde esta celda menguante en santiago 1 nuevamente legitimo y reivindico la imagen y nombres de akellxs que por su arrojo al abismo de una vida indomable y por sus intentos de desatar y practicar la rebelión e insurreccion, akellxs que asumieron y asumen la cana como consecuencia de sus pasos dados en busca de la destrucción del poder y la liberación total, y akellxs que por errores de calculo o simplemente como parte de las reglas del juego, ya no se encuentran acompañándonos.

En los años 90 una multitud de individuxs investigadxs/procesadxs/kondenadxs, por vinculaciones a grupos subversivos lidiaron con la karcel, buscando desarticular los ultimos indicios de resistencia anticapitalista.

La “democracia” utiliza y aplica la herencia de la dictadura de pinochet, la ley antiterrorista, la ley de seguridad del estado, carcel de alta seguridad y condenas irregulares fueron un panorama largo para muchxs compañerxs, konsidero necesario hacerme/hacerse kargo y parte de la historia de lucha empleada por akellxs individuxs ke lucharon contra el regimen dictatorial y mas aun contra el kontinuo sistema neoliberal/estado policial, la batalla ke ayer dieron todxs akellxs, lo uniko que hacemos nosotrxs es continuarla, asumiendo este presente como un relevo generacional entre cómplices/guerrerxs.

Monica Caballero y Francisco Solar, hoy enfrentan la inquisidora audiencia nazional de Madrid, 8, 9 y 10 de marzo son las fechas fijadas para el juicio contra nuestrxs compañerxs, desde aki, me sumo al llamado internacional por la libertad y solidaridad activa con Monica y Francisco, akusadxs de formar parte Comando Insurreccional Mateo Morral kienes habrían asumido la responsabilidad de dos ataques explosivos contra la iglesia católica española en el  año 2013, la bastarda fiscalia pide 44 años de carcel para cada uno de nuestrxs hermanxs, a romper con el inmovilismo, la indiferencia y la pasividad, que en las calles, la mente y los pensamientos fruyan y la solidaridad se materialice, que sepan que 44 años no son nada cuando hemos decidido hacer de nuestras vidas un acto constante contra toda autoridad.

El  21 de febrero del presente año, un posible intento de fuga de la prision de Korydallos nuevamente se frustraba, una mujer, Pola Roupa (miembro de Lucha Revolucionaria) prófuga desde hace años, habria abordado un helicóptero con la intencion de desviarlo a los patios de la prision de Korydallos  donde se encuentra secuestrado Nikos Maziotis (miembro de Lucha Revolucionaria), para asi rescatarlo, la acción se ve frustrada cuando el piloto aterriza de emergencia y la mujer huye.

El 3 de marzo el tribunal de Korydallos sentenciaa a los miembros de Lucha Revolucionaria por el ataque con coche bomba a la direccion del banco de Grecia, Nikos Maziotis es condenado a una pena superior a los 129 años de carcel, Pola Roupa a 11 años y de ser detenida sin duda será procesada por otros delitos, Antonis Stampoulos a 13 años y Giorgos Petrakakos a 36 años.

Hermanandome con la actitud y pasos dados por lxs kompañerxs secuestradxs en las prisiones de Korydallos al igual ke ellxs, nuestro presente es de lucha cotidiana contra el encierro y la prision, kastigo ejemplificador ke busca imponernos el poder, la burguesía y sus organismos protectores/represivos, se han  visto sobrepasados y vulnerados, a komo de lugar buskaran neutralizar los intentos de sublevación.

Toda mi complicidad para lxs kompañerxs de Lucha Revolucionaria, toda mi complicidad, solidaridad y respeto para lxs compañerxs de la conspiración de las celulas del fuego, Christos y Geranimos Tsakalos, Athenea Tsakalou, Evi Statiri y Christos Polidoros, Hermanxs y Familiares de las CCF quienes prontamente enfrentaran el juicio por el frustrado plan de fuga desde la prision de Korydallos.

“que la solidaridad ilumine como la combustión de la bencina, como la deflagración de cualquier material sobre la oscuridad de la noche”

“nuestra vida nunca carecerá de sentido, la arrojamos al filo de nuestras convicciones, la arriesgamos por nuestras ideas, odiando, amando y dando pasos certeros por la liberación total”

Abrazos y besos interminables llenos de amor y complicidad, para mi compañera Nataly

Juan Alexis Flores Riquelme
Modulo 1
Santiago 1

[Texto] Una guerra sin bajas civiles: Una defensa eco-extremista de la violencia indiscriminada

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Recibo en el correo. Compartido por lxs compañerxs de Maldición Eco-extremista.

Siendo un propagandista eco-extremista, me doy cuenta de las reacciones de los lectores anarquistas e izquierdistas al leer acerca de las acciones de ITS y otros grupos eco-extremistas. La primera reacción suele ser de repulsión. ¿Cómo puede ser que los eco-extremistas ejecuten atentados contra la gente y la propiedad, como incendiar  autobuses o mandar paquetes-bombas donde se puede dañar “civiles inocentes”?, ¿y si un niño se encuentra cerca del explosivo, o qué tal si la secretaria del científico, también una madre y una esposa, abre el paquete y muere en vez del científico?, ¿de dónde viene esta obsesión con la violencia nihilista, donde se mata a los inocentes?, ¿esto no ayuda para la “causa” por la destrucción de la civilización?, ¿no es esto una muestra de que los eco-extremistas están mentalmente perturbados, tal vez están enojados con sus padres, necesitan tomar sus medicamentos, son unos marginados, etc.?

Pero la verdad, la oposición de los izquierdistas, anarquistas, anarco-primitivistas, y varias otras clases de personas que se oponen a la violencia eco-extremista, es hipócrita, es hipocresía al nivel de que Nietzsche y cualquier otro pensador adepto pudiera refutar. Puesto que la civilización, tal como cualquier ideología, se basa en la violencia indiscriminada, y en el esfuerzo de esconder esta violencia de la luz del día.

Vamos a hacer los cálculos: La oposición a la violencia eco-extremista se puede considerar desde el punto de vista de la regla de oro cristiana: “trata a los demás como quisieras que te traten a ti”, “no te gustaría que alguien explotara una bomba en el autobús en donde estás viajando”, “no quisieras perder los dedos en una explosión, o que alguien dispare balas en tu cabeza cuando solamente estás trabajando para salir adelante”, “todos tenemos el derecho de trabajar y ganarnos la vida honestamente”, ¿verdad?  Pero la probabilidad de estar cerca de una explosión eco-extremista es mínima, tienes más probabilidad de ganar la lotería. En comparación, la probabilidad de morir en un accidente de coche es mucho más alta, la probabilidad de morir de una enfermedad causada por comer comida procesada, como cáncer o cardiopatía, es aún más alta.  Uno suele decir en último caso, alguien murió de “causas naturales”, pero por otra parte si alguien muere a raíz de un ataque  —“baja civil”—  en la guerra eco-extremista es una tragedia. Esto es algo absurdo.

Por supuesto, una condena a la violencia eco-extremista en este caso, es una aprobación tácita de la violencia del Estado o de la civilización. Para el liberal burgués, “la violencia terrorista” es horrible, puesto que solamente el Estado puede determinar quién debe perder la vida (por ejemplo, si alguien vive en Yemen o Afganistán debe de temer más a los accidentes automovilísticos, que a los “drones” que lanzan muerte diariamente, pero no hay ningún inconveniente porque todo fue aprobado por la democracia yanqui.) Por otra parte, parece que el izquierdista o el anarquista tienen más derecho de criticar la violencia, puesto que se oponen al Estado y el capitalismo. De todos modos todavía inventan fantasías donde toman poder, y ejecutan a los parásitos ricos que han sido juzgados y sentenciados a muerte en sus reuniones, y los matan de una manera cruel y sin piedad, no tomando en cuenta que los burgueses también son padres, hijos, esposos, etc. Y obviamente, la violencia en dicha Revolución será la más mínima posible, puesto que, pocos inocentes han muerto innecesariamente en un levantamiento popular…

Nos chocamos con la Gran Ilusión de la Civilización, que nos obliga a preocuparnos por gente que nunca vamos a conocer, a tener empatía con el ciudadano abstracto, el compañero, y un hijo de Dios. Debemos inquietarnos viendo un autobús quemado, o una oficina destruida, o los vestigios de un artefacto explosivo dejado fuera de un ministerio de gobierno. Estamos obligados a preguntarnos cosas como: ¿Qué sucedería si mi hija estuviera enfrente de ese edificio?, ¿y si mi mujer estuviera en esa oficina?, ¿si yo fuera ese científico muerto y cubierto de sangre en el estacionamiento? Bueno, si fuera así, ¿qué cambiaría? Pero en realidad, no estabas allí, entonces, ¿por qué te estás inventando esa película?

¿No es esto la gran narrativa de la civilización, que todos estamos involucrados en este asunto? Es mentira, porque no lo estamos. Eres un eslabón más de la cadena, y si la Gran Maquina de la Civilización escoge rechazarte, serás echado al basurero. No tienes agencia personal, la moralidad es una ilusión. Solamente cubre la violencia y muerte necesaria para producir la comida que comes y la ropa con la que te vistes. Es perfectamente aceptable que numerosos animales mueran, que quemen los bosques, que pavimenten los campos, que millones se hagan esclavos en fábricas, que se erijan monumentos a las personas que destruyeron los mundos de los salvajes, que sacrifiquen los sueños y la sanidad mental de los que viven hoy para obtener un “mejor mañana”, pero por amor de Dios, no dejen un bomba enfrente de un ministerio del gobierno, ¡eso no lo aguantamos!

Aquí te presento la clave de tu liberación: no debes nada a la sociedad, y no tienes que hacer lo que te pide. Esas personas que son asesinadas en el otro lado del mundo no se preocupan por ti, y nunca lo harán. Eres una persona más en sus números de Dunbar: serás un titular en el periódico y serás olvidado. Identificarse con la muerte de un ciudadano o un “hijo de Dios” a miles de kilómetros de ti, es la manera en que la sociedad te manipula para que hagas lo que se te ordena: es una herramienta para tu domesticación y nada más.

El poeta estadounidense Robinson Jeffers escribió que, la crueldad es algo muy natural, pero el hombre civilizado la cree contraria a la naturaleza. Los europeos observaron que algunos  grupos indígenas del norte de la Alta California, eran los más pacíficos a la vez los más violentos: pacíficos porque no tuvieron guerras organizadas, violentos porque usaron la violencia para solucionar problemas interpersonales. Los que se oponen a la más fervientemente violencia eco-extremista, están defendiendo el derecho exclusivo del Estado y la civilización de determinar cuáles, entre los seres humanos, deben vivir o morir. Las personas con esta actitud son propiedad exclusiva del Estado, entonces ¿cómo se atreven los eco-extremistas, a desafiar ese derecho absoluto que ha estado desde hace diez mil años, las leyes que determinan la vida y la muerte?

Termino este discurso con dos citas (¿apócrifas?) de Iosif Stalin, la primera es: “No se puede hacer tortilla sin romper algunos huevos”.  Los que se oponen al eco-extremismo dirán que estamos sacrificando la vida de inocentes para establecer nuestro Paraíso en la tierra. Cualquier persona con la mínima inteligencia que lea un poco, se dará cuenta que esto es mentira. El eco-extremismo no busca romper unos huevos para hacer una tortilla, más bien quiere destruir la caja entera, y si algunos huevos se quiebran en este acontecimiento, ni modo. ¿Cuantos huevos se quiebran en una finca industrial cada día?

La segunda cita de Stalin es: “Una única muerte es una tragedia, un millón de muertes es una estadística”.  ¿No es esta la lógica de la civilización, del izquierdista y del anarquista? Pretenden ignorar que el mundo está siendo destruido por la civilización, se perturban poco por los salvajes que murieron defendiendo la tierra de sus ancestros, se hacen un videojuego en su imaginación donde estrangulan a los capitalistas dormidos en sus camas, pero si ven un autobús quemado o un laboratorio destruido, gritan, “¡Dios mío, qué barbaridad!

Tal vez crees que estos actos son pocos efectivos, tal vez crees que son unos actos de sociópatas, o lo que sea. No queremos cambiar el mundo, preferimos verlo consumido en llamas. Y si no vez que la destrucción de la Tierra, de los ríos, montañas, bosques y océanos, es la verdadera locura, no te podemos ayudar, y no queremos ayudarte. Solo agáchate cuando nos veas llegar.

Por: Chahta-Ima

[Chile] Jornadas anárquicas en defensa de la tierra y el mar. Kallfuko (24 y 25 de Febrero)

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El capital/estado devasta día a día la tierra para el progreso de esta avasalladora máquina de muerte. La represión a los grupos de resistencia y métodos de control se acrecientan cada vez más.
Al sur de las regiones del mundo se están llevando a cabo mega proyectos industriales de extractivismo y explotación involucrados con el IIRSA (Iniciativa para la Integración de la infraestructura regional sudamericana) con una complicidad de la sociedad ciudadanista firma pactos de muerte para arrasar con toda forma de vida.
Desde Kallfuko estamos inmersos en esta invasión de los grandes capitales, es por ello que antes de presenciar el espectáculo, antes de ser el eslabón totalmente cerrado de la cadena, preferimos y decidimos atravesar hacía la negación rotunda de existir que impone el poder, y afirmar otras formas de entendernos, de luchar, de romper con lo establecido, generar apoyo mutuo, difundir las ideas anarquicas.
Quisiéramos invitar a todos y todas quienes se posicionan en defensa de la tierra y el mar desde las prácticas e ideas antiautoritarias, a participar de este primer encuentro a realizarse en Kallfuko los días 27 y 28 de Febrero:

* feria del libro * propaganda * debates y presentación de libros y experiencias * música * teatro *

A aquell@s que deseen aportar con experiencias y temas referentes a las problemáticas de la devastación, o desean participar llevando propaganda y sus libros para la feria escriban a: gatasygaviotas@riseup.net

 

Desde: Contrainfo

[Texto] La Falsa Oposición De La Liberación Animal

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la falsa oposición de la liberación animal«Desde sus inicios el movimiento de liberación animal ha tenido una gran acogida en todo el planeta, con una mayor escala en Europa  y  EUA;  hecho  que  los  activistas  se  han  encargado de autoproclamar como un progreso victorioso ante la explotación animal. Cada vez más personas acogen esta lucha y muchas de ellas pretenden erradicar el sufrimiento animal a toda costa; esto se puede ver evidenciado en el gran numero de individualidades, colectivos y/o grupos que se han venido consolidando de forma legal o ilegal en el escenario pro-liberación animal. Todos con el mismo objetivo pero con prácticas distintas.

Muchos anarquistas, libertarios y/o simpatizantes del ideario ácrata no se han quedado atrás ante el avance de esta lucha, acogiéndola  en  su  diario  vivir  y  dejando  entrever  su  posición ante la explotación de todo animal: humano o no-humano. Lástima  que  en  la  mayoría  de  casos  este acercamiento  se  genera acríticamente, sin una previa reflexión y cuestionamiento acerca del camino que ha recorrido y el rumbo que está tomando el movimiento  de  liberación  animal.  Haciendo  de  esta  lucha  una simple tradición o costumbre que se perpetúa debido a la falta de criterios claros a la hora de vincularse a ella. Es  evidente  que  el  movimiento  pro-liberación  animal  se distancia cada vez más de los principios e ideas anarquistas, interactuando  solo  al  compartir  escenario  en  los  encuentros,  en acciones ilegales y en la capucha, en lo que viene a ser la estética y nada más que por hábito. En cambio se aleja de éste en sus principios y objetivos, en lo que viene a ser el contenido.»

«No son sólo los animales los que dependen de nosotros para ser liberados de este mundo. Somos nosotros los que debemos en última instancia sentir la brisa de la libertad en nuestras caras.»

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[Texto] La Falsa Oposición de la Liberación Animal. Aden Marcos

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la falsa oposición de la liberación animal

«Desde sus inicios el movimiento de liberación animal ha tenido una gran acogida en todo el planeta, con una mayor escala en Europa y EUA; hecho que los activistas se han encargado de autoproclamar como un progreso victorioso ante la explotación animal. Cada vez más personas acogen esta lucha y muchas de ellas pretenden erradicar el sufrimiento animal a toda costa; esto se puede ver evidenciado en el gran numero de individualidades, colectivos y/o grupos que se han venido consolidando de forma legal o ilegal en el escenario pro-liberación animal. Todos con el mismo objetivo pero con prácticas distintas.

Muchos anarquistas, libertarios y/o simpatizantes del ideario ácrata no se han quedado atrás ante el avance de esta lucha, acogiéndola en su diario vivir y dejando entrever su posición ante la explotación de todo animal: humano o no-humano. Lástima que en la mayoría de casos este acercamiento se genera acríticamente, sin una previa reflexión y cuestionamiento acerca del camino que ha recorrido y el rumbo que está tomando el movimiento de liberación animal. Haciendo de esta lucha una simple tradición o costumbre que se perpetúa debido a la falta de criterios claros a la hora de vincularse a ella. Es evidente que el movimiento pro-liberación animal se distancia cada vez más de los principios e ideas anarquistas, interactuando solo al compartir escenario en los encuentros, en acciones ilegales y en la capucha, en lo que viene a ser la estética y nada más que por hábito. En cambio se aleja de éste en sus principios y objetivos, en lo que viene a ser el contenido.»

«No son sólo los animales los que dependen de nosotros para ser liberados de este mundo. Somos nosotros los que debemos en última instancia sentir la brisa de la libertad en nuestras caras»

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